十四阿哥回京后，听了诸阿哥所述，也甚为不平。大家都清楚，老皇帝生前最看重的是十四阿哥。次日会议上，十四阿哥估计大军该到了，提议再等等。老四却阴笑着说：“十四弟啊，我看不必等了，年将军已升任陕甘总督，受封一等公，接替了你的抚远大将军一职，此刻，怕正在开庆祝宴会呢。”

老四登基后，帝号雍正。对诸兄弟逐一迫害，名单上本有十四阿哥，因母后以死相逼，才算高抬贵手，封为守陵大臣，发往京东遵化马兰峪。直至乾隆中期，总算皇恩浩荡，才允许这位白发苍苍的十四叔回京养老。

雍正颇通佛法，继承了尊崇黄教的国策，即位后，将自家府邸雍王府施舍为喇嘛庙，称雍和宫。又将先皇修建的那座中西合璧的大园子，由畅春园改名为圆明园，并在园内建正觉寺、功德寺。何故？因他法号乃圆明居士也。

雍正对西藏事务也甚为关注，一是明确边界，将金沙以东康区划归川省，中甸一带划归滇省，玉树四十族划归西宁大臣管辖。二是派出大臣驻藏办事，留驻一定数量的军队。至乾隆年间，逐步形成达赖喇嘛和驻藏大臣共同治理、下设噶厦政府、遇大事不决奏报朝廷定夺的体制格局。

边巴成年后，律已甚严，谦逊俭朴，颇得众生爱戴。史称格桑嘉措“位极帝师而无纤毫骄慢，教证功德内已圆满，仍从他人听闻经论，曾无暂舍。修证已到高深境界，然举止动静，取水脱鞋皆依戒律而行。富有全藏受用无量，然所着服装每年只换一套。”

社会虽然恢复稳定，但藏人与朝廷却别着一股劲。官方文书称边巴为六世达赖，可西藏僧俗却认为他是七世达赖。

1737年，乾隆二年，五世班禅病逝，俗寿七十四岁。乾隆五年，七世达赖为其灵童取法名巴丹益西，次年举行坐床大典，是为六世班禅，时年五岁。

本小章还未完，请点击下一页继续阅读后面精彩内容！

1757年，乾隆二十二年，格桑嘉措圆寂，俗寿五十岁。其转世由章嘉三世活佛会同三大寺认定，于1762年，乾隆二十七年，在布达拉宫举行坐床大典，是年六岁。三年后，拜六世班禅为师，受沙弥戒，取法名强白嘉措。1777年，乾隆四十二年，受比丘戒。那时，六世班禅内心非常焦虑，强白已受比丘，很快就要亲政，可对达赖喇嘛序列的认定上，朝野仍不一致，若长期别下去，将成为不安定的引子。当他知悉朝廷将于1780年即乾隆四十五年在热河山庄祝贺皇帝七十大寿时，决定上表请行。

乾隆自然非常高兴，认为班禅佛爷前来，“实属吉祥之事”。除命沿途预作准备，还在山庄外仿照扎寺修造须弥福寿寺，在京郊香山建宗境大昭寺，在城北建黄庙，京城人习惯称为西黄寺，预作下榻之处。派出六阿哥和章嘉三世迎至岱海，赏坐黄轿，免跪拜，至山庄时，特许乘轿入宫门，当皇帝出迎并用藏语问候时，班禅大为惊讶，极为感动。

祝寿大典过后，班禅感到不适，御医诊断为天花，乾隆大惊，嘱尽力治疗，先不告之。当时此病几为不治之症，且传染性强，但皇帝仍前往探视，问佛爷有何愿望。班禅来时从张家口直奔承德，故答曰，返程时愿到京城一瞻。

乾隆作了安排后，先到东西陵祭祖。班禅则在京参观了圆明园、香山、雍和宫及繁华街市后，下榻西黄寺。后病势日渐沉重，皇帝再度看望，尽力挽救，命京城所有寺庙诵经祈祷。1780年，乾隆四十五年，十一月初二大师圆寂，俗寿四十七岁。皇帝率满朝王公大臣前去吊唁，献上哈达，长久祈祷发愿，极其悲伤。火化后，灵骨舍利置金塔中，以盛大仪仗送返扎什伦布寺。西黄寺内建清净化城塔一座，内放大师生前所用之物。该塔至今完好。

这次班禅东行，对清政府与蒙藏地方的联系、沟通，对各民族之间的理解、团结，有着重大意义。时隔不久，乾隆在上谕中将强白嘉措称为八世达赖，等于承认了格桑为七世，仓央为六世，既顺应了民意，也不失皇家体面，将拖了八十多年的一桩公案圆满了结，雪域众生心悦诚服。

后来，布达拉宫内为仓央嘉措塑像一尊，是少年容貌，法冠略偏，两只纯净的眼睛注视着他熟悉的这片土地，透着天真俏皮和一丝迷惘。