【到了庄子时期，则对于生死有了更多元化的论述，庄子呢，也成为了对生死问题论述最多的种花家古代哲学家，他认为人们一生下来便踏上了走向死亡的路，生死呢本来为一体，“生死为昼夜”，死亡意味着另一层面上的新生，与佛教中的生死轮回观相似，甚至歌颂死亡。

他认为，死无君于上，无臣于下，死了那可是比当皇上还要快乐的事情。

与儒家哀死的观念不同，道家视死如归，逍遥自在，其内在呢，是一种对精神超出生死的向往】

＜嗯，很难评＞

＜死亡固然一身轻，但生活还得继续＞

【而民间的阴阳学说呢，对生死也有自己独到的认知，也就是前面的视频里所讲到的阳间阴间的观念，在这里啊就不过多赘述了，但种花家对于生死观最激烈的讨论则是出现在佛教传入种花家后】

【佛教在传入种花家之初，由于其秉承了生死轮回的观念，与种花家本土的观念啊是产生了激烈的碰撞，对于生死的问题也展开过多次论战，在种花家历史上将这个问题的思考推向了巅峰。

佛教呢，以生死轮回为出发点，是白象婆罗门教的轮回说的一种发扬与传承，认为人即便是死后也依旧在六道之中，即为三善道，天神道、人间道、修罗道，三恶道，地狱道、恶鬼道、畜生道。

你死后转世投胎，在下一世要去哪里，是由你生前的因果所决定的。

你生前表现的好就去善道，生前表现的不好呢，不要去恶道。这里要补充一句啊，由于传统白象佛教的观念，在这里呢，就不详细讲了，主要是佛教传入种花家后与种花家本土的文化，鬼神观念相结合后，出现了“人死神不灭”的理念，也是与白象佛教对于生死轮回的最大区别之处】

＜还是感觉两者结合后的好一些＞

【那以上的四方观念呢在千年的文化传承中，又是怎样形成了种花家民间传统的生死观呢？

首先就是上一期视频里所说到的，在人死后是要进入到阴间的，先由十殿阎王进行审判，犯了错误该接受惩罚就接受惩罚，而后继续你的阴间生活，与阳间世界相同，在阴间你的阴寿尽了以后啊，又会根据你上辈子活着的时候的作为，决定你下辈子的开端，进入到六道之中的哪一道】

＜阴寿怎么算？＞

＜我咋知道，又没嘎过＞