那些古代的圣贤们，凭借他们超凡的洞察力和深厚的学识，仅仅通过细致地观察罗盘天池内部，出现的任何一丝一毫的异常情况。

就能够精准地推测出此处，气场即将可能产生的种种变化，而这种奇妙无比的方法，正是人们口中常说的“奇针八法”。

当罗盘的指针开始不停地摆动，并且逐渐偏离了中线时，那就暗示着这片土地下面很有可能隐藏着，形状怪异的石头或者深邃不见底的水潭。

倘若有人选择在此地定居生活，那么极有可能会遭遇到各种意想不到的灾祸与不幸。

然而，如果指针在巽巳丙位频繁地泛起波动，那便意味着在地下大约九尺左右的地方，或许掩埋着珍贵的古代器物等等物品。

而且，居住在这里的人往往容易出现沉迷于酒色的女子、擅长巫术的异人，亦或是孤独无依、生活贫苦的可怜之人。

除此之外，罗盘所展现出来的针象远不止于此。还有诸如兑针、转针、沉针、投针、侧针、逆针以及正针等多种令人称奇的针象。

每一种针象，都各自对应着独特的地理环境和气场特性，它们犹如一部部无言的史书，默默地向后人诉说着，这块土地曾经经历过的风风雨雨。

不得不提的是，风水罗盘这件凝聚了古人无尽智慧的瑰宝，不仅仅蕴含着博大精深的《易经》以及河洛原理，更是巧妙地参考借鉴了日月五星，以及天象星宿的运行规律。

可以毫不夸张地说，它既是大自然奥秘的解码器，也是人类探索未知世界的重要指引。

通过观察罗盘的指针摆动，古人能够推知地气的变化，从而选择适宜的居住地。然而，要精通其使用方法，需深入研究和实践，方可充分发挥其效用。

“志良，这样的讲解，你能理解吗？知道怎么使用了吗？”李诚轩不惜大费口舌，一边演练，一边讲解罗盘上面的知识点。

“师父，有您这样的教导，我一看就明白了！如果是我自己看，简直就是一头雾水！”张志良笑嘻嘻的回答。

“孺子可教呐！…”李诚轩也感到欣慰。

“还是师父教导有方，倾馕相授，徒弟才能学到真本事……”张志良的态度诚恳。

“走！师父带你去格龙……”能收到一个悟性高的徒弟，李诚轩很开心。

“好咧！…跟着师父学艺就是开心！…嘿！嘿！嘿！……”张志良笑得很开心。

“格来龙，其中最关键的就是格入首龙，也就是在穴星后面的过峡束气处，用罗盘上的地盘对着来龙山顶测量，压在哪一山上就是什么龙。

格入首龙是用罗盘检测来龙入首在何方位。经云：“千里来龙总是空，到头一节是真龙。”

例如a是父母山，b是穴星山，c是父母山脚下的出脉处，与穴星山脚下的入脉处之间的最低最窄点，d是穴星山脚下入脉处与过峡中的最高点。

那么就用罗盘在最低最窄的c点处，对准最高的d点测量，便可以知道入首所落在二十四山中的哪一个字上，就是那个字为入首龙。”李诚轩一边摆出几推沙石山峰，一边用罗盘测量演示。

“格定入首龙的方法，只能是：龙、水、峰等一切数据皆是穴星山顶下盘。穴星山孕育出穴位，穴星山和穴位是母子关系。

穴位才是核心，穴星山虽然孕育着穴位，但也不能超越穴位，一切风水数据都应该以穴位为中心点，而不应该以穴星山为中心点。

过峡是老龙的剥换，由顽到嫩、由粗到细，束气指过峡中的最细窄处，如吹气球的气口，是剥换中发生质变之处。

过峡束气犹如母子之间的脐带，是输送养分的、可以任意弯曲的管道，不能把脐带错认成母亲。

脐带只能是一个输送管道，就好比如一个瓜蒂，但最终的果还是以瓜为主，那个瓜才是真正的果实，才是真正的穴位。”李诚轩不仅要讲得细，还要想办法讲得形象易懂。

“要想迅速且高效地找寻到穴位，了解入首龙无疑是关键所在。因为一旦知晓了入首龙的具体情况，就能以此为依据来确定穴位的位置，进而解决立向放水之类的重要问题。

从风水学的角度来看，除了在对入首龙进行格定时，会采用以穴星立极这样独特的方法之外，像其他一些关键的风水数据，比如山峰、水流以及砂土等等，都是以穴位作为基准点来立极，并在穴位处进行下盘操作。

特别值得一提的是，在玄空风水学中，对于入首龙的格法和三合、翻卦风水有着明显的区别。

这里所说的入首龙，乃是相较于穴位来讲，距离其最为接近的那一段龙身。

通常情况下，需要在穴顶棺腰部位进行下盘操作，然后将所得到的数据与穴星顶部相对照，如此一来，就可以准确地判断出入首龙的具体方位了。

《天玉经》云：“零堂正向须知好，认取来山脑”。穴星，是穴位来脉的最后一节龙，即入首龙，必须要起顶，要有来山“脑”， 穴星不论大小，起顶是其本质特征。

小主，

起顶才算穴星，没有起顶只是来脉而不是穴星；即使来脉浑厚、粗雄、绵长、分水脊非常明显，但在其最后起顶之前是入首龙的脉线。

在最后起顶之后才是穴位的脉线；起顶，有时即使很小，只要相对明显，也是龙气的又一次顿驻，也是穴星。

脉线有时很长，而穴星更近；有时脉线粗浑，而穴星很小；有时脉线在穴后，而穴星在左右；有时穴星像父母山腿上、胳膊上的一个关节，而父母山高大矗立，但不可错认父母山是穴星。