这一套的纪年法起源，据战国末年的《世本》记载，可以追溯到公元前二千六百九十七年，也就是黄帝建国时期。

黄帝建立国家之后，深感计时的必要性，大挠，作为黄帝的得力臣子，肩负起了这一重任。

大挠深受五行哲学的影响，同时细致观察了北斗星的运行规律，通过长时间的天文观测和对五行理念的深入研究，终于首创了天干地支纪年法。

这一创举不仅为黄帝的国家提供了准确的计时体系，更是在历史长河中留下了深刻的印记。

因此大挠被誉为干支纪年法的奠基人，他的贡献被后人铭记。

这两套系统结合起来，形成了六十年一个循环的纪年方法。

天干地支的创制不仅仅是为了纪年，它还蕴含着深刻的哲学思想。

天干地支，简称“干支”，是中国古代历法中的一套独特记时系统。

它巧妙地将天象与计时相结合，以甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸，这十个字代表“十天干”。

与子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥，这十二个字代表“十二地支”。

两者相结合，共同构成了六十年一个循环的纪年法。

十天干和十二地支依次相配，形成了一个精妙绝伦的循环系统，共计六十个基本单位，这就是干支纪日法。

这一系统以固定的顺序相互配合，周而复始，无穷无尽，体现了古人对时间流转的深刻理解。

从殷墟出土的甲骨文来看，天干地支在我国古代主要用于纪日。

甲骨文作为最古老的文字之一，为我们提供了关于古人如何使用天干地支的宝贵证据。

这些古老的文字中，经常可以看到用天干地支来表示日期的记录。

除了纪日之外，天干地支还曾被用来纪月、纪年和纪时。

在古代的历法中，一年被分为十二个月，每个月都与一个地支相对应。

这种纪月方式，使得每个月都具有独特的象征意义，与人们的生活和农业生产紧密相连。

同时，天干地支也被用来纪年，每六十年一个循环，这种纪年法在中国历史上具有重要地位。

此外，天干地支还被用于纪时。