冯过再问：“令尊可是诚斋先生？”

杨长孺沉默了片刻，似不愿回答此问，但仍是肃声道：“正是。”

刘几与徐元杰对视了一眼，再看杨长孺时与先前便截然不同，此子身带光环也，因其父真真是位大神，“诚斋先生”即当今诗坛领袖杨万里是也。

“白鹿洞书院”堂长李燔固然是为文坛巨子，与杨万里相比则有不及也。

杨万里不熟？“毕竟西湖六月中，风光不与四时同。接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红。”了解一下，必背的名诗，有印象了么？

杨万里，字廷秀，号诚斋，自号诚斋野客。吉州吉水人。

他早年多次拜他人为师，老师有高守道、王庭珪、刘安世、刘廷直、刘才邵、刘珙等。友人则有高德顺、张栻、萧德藻、丘宗卿、王淮、刘袤等。谈笑有鸿儒，往来无白丁。

其二十七岁举进士，授赣州司户参军。历任国子监博、漳州知州、吏部员外郎秘书监等。英宗朝时为东宫侍读，太子常佶亲题“诚斋”二字相赠。借焕章阁学士，为燕国贺正旦使接伴使。

《英宗日历》修成时，照例应由杨万里为《日历》作序，而宰臣蔡京却另命礼部郎官傅伯寿作序，杨万里于是自劾失职，请求去职，光宗挽留。接着又因要进《英宗圣政》书，本应由杨万里奉进，但英宗犹念旧恶，大不痛快，于是外调杨万里为江东转运副使，暂时代理总管淮西和江东军马钱粮。朝廷下令于江南诸郡行使铁钱会子，杨万里上书谏阻，不奉诏，因此得罪了宰臣，因而改任赣州知州，杨万里未就职，并请求任祠禄官，获授秘阁修撰、提举万寿宫，于八月谢病自免，回归吉水。自此幽屏，便与世绝。

常佶即位后，召杨万里赴京，杨万里辞谢不往。次年九月，升焕章阁待制，提举兴国宫。

去年进封吉水县开国子，食邑五百户。

他杨万里力主抗燕，反对屈膝议和。在进奏皇帝的许多“书”、“策”、“札子”中，他一再痛陈国家利病，力排投降之误，爱国之情溢于言表。他指出：“为天下国家者不能不忘于敌，天下之忧，复有大于此者乎！”

其立朝刚正，遇事敢言，指摘时弊，无所顾忌，因而始终不得大用。他一生视仕宦富贵犹如敝履，随时准备唾弃。在作京官时，就预先准备好了由汴京回家盘缠，锁置箱中，藏在卧室，又戒家人不许置物，以免离职回乡行李累赘，就这样“日日若促装”待发者。这与那些斤斤营求升迁、患得患失之辈适成鲜明对照。为官清正廉洁，不扰百姓，不贪钱物。

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他的诗，影响极大：“今日诗坛谁是主，诚斋诗律正施行。”

他说：“笔下何知有前辈。”又说：“传宗传派我替羞，作家各自一风流，黄陈篱下休安脚，陶谢行前更出头。”正是以这种不肯傍人篱下、随人脚跟的开拓创新精神，他终于“落尽皮毛，自出机抒”，别转一路，自成一家，形成了独具特色的诗风。初学江西诗派，重在字句韵律上着意，五十岁以后诗风转变，由师法前人到师法自然，创造了他独具特色的“诚斋体”。诚斋体讲究所谓“活法”，即善于捕捉稍纵即逝的情趣，用幽默诙谐、平易浅近的语言表达出来。

时人称，杨万里的诗歌作品不拘一格，富有变化，既有“归千军、倒三峡、穿天心、透月窟”的雄健奔逸气势，也有“状物姿态，写人情意，则铺叙纤悉，曲尽其妙”。

其所作词则风格清新，富于情趣，颇类其诗。具有幽默、诙谐的特色。