其实，费懋贤所言并不准确，配享孔庙勉强也算得上是政事，毕竟牵涉到朝廷方方面面，影响深远。

只是在费懋贤徐元杰与刘几看来，沈致信是有些不堪的，才学不显，行事呆板不知变通，还畏首畏尾不够果决，若非看在他与冯过的舅甥关系，哪里会折身与之交往？倒是那沈开恒脾性爽朗，言行沉稳，颇为少年老成，极具乃叔风范，他日说不得能有番作为。

都说看人看小，虽然徐元杰几个自身年纪不大，但或因长辈言传身教或因自身成长环境造就，洞察力不弱。徐元杰和刘几尚好些，费懋贤毕竟年少，偶尔便会有所表露。

冯过一一看在眼里，却也没去干预。江山易改本性难移，说的再多也是枉然，经历过了方有阅历，得让本人去好生体会。

徐元杰岔开话题：“蔡元度主持此事怕也是无奈，毕竟是圣上定夺，他如何推却？”

“何故要推却？”刘几持不同的观点：“蔡元度身为王临川女婿，主持此事是再恰当不过的。更何况，他视王安石为师为父，本是新法大员。”

王安石生有三子三女，其中一子一女早夭，长子王雱亦是英年早逝，次子王旁不仕；长女适吴安持，次女适蔡卞。

吴安持出身浦城吴氏，官宦世家，祖父吴待问历官大理寺丞、奉朝请、光禄卿，官至礼部侍郎，以礼部侍郎致仕；父吴充历任国子监直讲、吴王宫教授、集贤校理，判吏部南曹、知太常礼院、知高邮军、群牧判官、开封府推官、京西、淮南、河东转运使、权盐铁副使、同知谏院、河北安抚使、知审刑院、权三司使、翰林学士、拜枢密副使、为枢密使、同中书门下平章事等职；伯父吴育历任临安、诸暨、襄城三县知县、大理寺丞、着作郎、开封府知府、右谏议大夫、枢密副使、参知政事等职。

蔡卞是仙游仙化人，父蔡准历任秘书丞、都官郎中、礼部右侍郎。

与吴安持相比，蔡卞家世弱了许多，但在仕途与文坛皆有大名。

吴安持先任太子中见，后知滑州、苏州，再为都水使者，迁工部侍郎，时下为天章阁待制，乃是从四品贴官。

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蔡卞历任国子直讲、崇政殿侍讲、起居舍人、同知谏院、侍御、礼部侍郎、尚书左丞、大名知府，如今乃是正二品的知枢密院事。

而且，其长于书法，时人谓之曰：“自少喜学书，初为颜行，笔势飘逸，圭角稍露，自成一家，亦长于大字。”其人不光精于“贴”，且善于“碑”，所作之字，神气充腴，稳重含蓄，风度典雅，有晋人之潇洒，昌人之发度，又有定人之灵展。观蔡卞作品，俊朗淳美，圆健遒丽，有兼人之功，文人士大夫的气息跃然其上。

说来也妙，吴充虽与王安石是姻亲，但不支援王安石变法，认为新法不便于民。王安石罢相去国时，他代为同中书门下平章事、监修国史，立请召还司马光等，乃是保守党大佬。

蔡卞却是王安石变法的铁杆支持者，乃是新党大员。

明宗去世，司马光入朝为相，推行元佑更化，全盘否定王安石变法。在谏官陈瓘、任伯雨、御史龚等人的联合要求圣上亟待正典刑，蔡卞被降为少府少监，分司南京，