或者，更确切的说法，是一种合乎于大道的心意——指人的精神状态，元神的形状合乎于大道。

天人合一。

“气”便是元神彻底、均匀的散开，不偏不倚，无有重也无有轻，对待万物一视同仁的至公无私。

这一听言之听，则不限于听，还有看、有闻、有尝、有感触、有知觉，这一耳，便也不限于耳，还有眼、鼻、舌、身、意。所谓“无听以耳”，便是要视之不见听之不闻，无眼耳鼻舌身意，“无听之以心”便是无色声香味触法。“听之以气”便是以元神合乎大道，虚而待物，唯道集虚。

“听止于耳”说的就是让听觉的信息止于耳朵听到，而不去通过听觉意识的神经机制去处理它——

算是对“无眼耳鼻舌身意”的一种具体的，类似于例子的一种阐述，更加的具体也更加的直观。

“心止于符”说的自然就是“无色声香味触法”……

它可以这么理解。

只是一个“符”字，却让安心觉着如鲠在喉……侧面的理解似乎是能够理解的，但直面这个“符”字的时候，却不那么爽利了。他很难直观的去理解这个字的含义，他能够想到道教中的符咒、符箓，也能够想到古时候的兵符——可是这个“符”究竟是什么呢？在这些具体的东西背后……

它——

是什么？

“符啊……”这个字解释起来还真不太容易——因为今人早已离符太远、太远了，安妙真不得不想了几秒，才说：“如果，非要说它是什么意思的话，它就是一种信物，代表的就是信……”

“信？”

“对……仁、义、礼、智、信的‘信’……就譬如说古人欠账的，用一个竹片分成两半，留下密匙一样的锯齿，能够完全合在一起，就代表着欠账的和要钱的之间存在信用的关系，合上了就会还钱，合不上就不认。古时候的将军领兵作战，要调动军队，就要有虎符，也是一样的道理……”

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虎符、鱼符合的上，则“信”成立，便可以调度军队，合不上，那“信”便不成立，到此为止。

这个“意义”实在是没有多少的妨碍：并不影响“心止于符”就是“无色声香味触法”的意思——明白了其意义，也仅是止于对这句话本身的理解更符合本身而已——“心止于符”本来的意思，就是眼耳鼻舌身意接受到的信息，被送到了心这里，需要心按照彼此建立的契约、秩序、程序，进行色声香味触法的工序……但这个时候，就要“到此为止”了，心表示：我知道了，就这样吧。止于此，到此为止——信息被传递过来，是“心”的事，信息传递了之后，处理或者不处理，是元神的事。