衣千雪说得斩钉截铁，很有气势。

衣千雪说：“如果善是善良，那么为什么善人、良人要分开说呢？为什么还要有善良这么一个词呢？很矛盾对不对？就譬如说我们的你的屁股，屁指的是你放屁的地方，股是你的大腿，合在一起就成了屁股，另一个名词叫臀部。那么，你说话的时候会不会说‘我的屁股臀部呢’？”

安心：“……当然不会啊，我又不傻……”

这世上怕也没人会这么说话。

“善，是人之本性，是从字面意思出发的：人生而好生恶死，好逸恶劳，喜欢听好话而不喜欢听难听的话，喜欢吃美食而不喜欢吃糟糠，想要填饱肚子而不想忍饥挨饿，人生来便会为此努力。其他的生灵，也是一样的。这样的趋向性，便是善。所以呢，才会说人之初，性相近——因为所有人一生出来，这样的性是一样的。所以呢，安心你说，为什么会有善良这个词？”

安心听的醒悟，说：“是善趋于良？”

衣千雪将鱼往桌子上一拍，“哈哈”一笑，说：“是的呀，善趋于良，就是善良。人的本性不经过引导、教育，它的善就会自由发展，变得良莠不齐，有一些就会对社会有害，有一些又会对社会有好处。所以呢，就是要教育的，则其良的一面进行引导，将善引导到正确的道途上……”

“哦……”

安心觉着自己学到了。原来“善”和“良”，以及所谓的“善良”是这么一个意思，有一种醍醐灌顶的感觉。

安心却不知道衣千雪的这一段话，对于这个时代，以至于旧时代的人而言，是多么的宝贵——

在一个很大的时间尺度内，所谓的“善”和“恶”早已经被人为地“想当然”毁灭得一干二净，以至于“善”就是“善良”，将“善”当成是一种善恶的道德观去判断，人为地制造出了一层认识上的高墙，将人和文言文彻底地隔绝起来。真的能够理解并且知道的人，却凤毛麟角。

当人们人云亦云，便连注释、注解都变得人云亦云的时候，所谓的“正确”即便摆在那里，也无人会去注意。

它明明在——却又是透明的，没有人愿意去看它一眼。

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就譬如……

人之初，性本善。性相近，习相远。苟不教，性乃迁，教之道，贵以专。

一篇《三字经》开篇的翻译、解释都是错的。