1917墨教召开会议，墨家内部讨论后认为：当前的国内已近恢复部分秩序，应该在发展路线上从扩张态势转变为发展态势，因此，需要更加合理的组织结构，“三派”的主张由虚转实。

相里氏之墨（秦墨），邓陵氏之墨（楚墨），相夫氏之墨（齐墨）是墨家继承古制的一次现代化改造，

相里氏之墨（秦墨）继续从事现代科学研究，墨家理论体系建设，扶持各地工业化建设的研究与发展，进行古今技术相结合，对尖端科技进行集中突破，编撰全国基础教育教材。

这章没有结束，请点击下一页继续阅读！

邓陵氏之墨（楚墨）继续掌管情报与军事部门，武装干涉军阀掀起的侵略战争，配合护国军进行军队现代化建设，保卫墨家势力范围内的基础设施，对内进行审查等等。

相夫氏之墨（齐墨）继续进行思想宣讲，深入全国各地建立根据地，收纳墨家门徒和教徒的捐赠，在世界范围内进行辩论等等。

这次划分明确了各部门职能，但值得注意到是，墨家自始自终都没有成为一个政治实体，收入来源于全体成员和外人的捐赠，机械加工的收益，工业技术援建所收获的资金……但始终没有税收这一项。

虽然拥有万人级别的现代化武装力量，但自始自终都没有建立政权。

在1917——1931年，墨教的发展迎来一个巅峰。

世界大战爆发后，墨教的控制区被重点打击，在多次求援没有成果之后转移隐藏工业设备，掩护群众南下。

暴怒的邓陵氏一脉发动对军阀势力的无限制刺杀，协助护国军完成队内整合。

而后来向各个势力捐赠工业品援助抗战的行为导致工业优势丧失，最后在抗战胜利后并入新政府。

虽然墨教作为一方的无冕之王的历史结束了，但墨家的进程仍然在继续……

结语：墨家组织在基础教育和工业建设方面的贡献丝毫不亚于农家圣人对于世界农业近程的贡献，在夏国的混乱时期保全了并发展，是夏国工业化探索的先驱。

问题探究：墨家以宗教的形式推行基础教育的实质从长期来看是否有利于我国的发展？结合现代部分地区存在的机魂崇拜做出论述。

学习扩展：墨家在基础科学领域去的了许多成就，结合课外资料进行研究。

基于历史，我们可以得知以下势力特性：

起源：历史复苏

简介：在悠悠5000年的文化中形成，传承在夏国人民的基因中，再次在国家危难时刻焕发生机。

效果：在夏国降低传播文化的资源消耗，在夏国范围内可能存在同源文化，可以在辩论后实行兼并重组。

思潮：权威民主主义（巨子通过民主集中制形成，在任期间拥有极大的话语权）、灵活的和平主意（你不和平，我们就帮你和平）、披着宗教外皮的极端唯物主义（在稳定的同时不会承受科研进度损失）

传统：

兼爱（完全的、不分彼此，无差别的博爱），增加社会稳定度。

非攻（反对侵略战争，战争对于败者的伤害及，伤人命、损其才，是没有意义的破坏行动），无法进行侵略战争，卫国战争和志愿军将会有额外士气加成。