"主公，请为我解惑！"

刘孝至听后，淡然说道。

“悟性，其实就是一种思维方式。”

“而悟性思维，有两个主流思维，一种是服务性思维，而另一种就是悟性思维的核心，博弈辩证思维。”

“服务性思维，这种思维的人，考虑问题。只会考虑他的完整性，怎么说呢？假如有一顿饭局，那么这种思维的人，他只会考虑，怎么让这顿饭吃得大家都开心，怎么服务好大家，让大家都满意，甚至会去延伸，这顿饭，现在还缺了什么？从而发觉，如果这个时候有一些水果，或者会更好。”

“而这就是服务性思维，他们考虑问题，很简单，他们考虑了利的因素，但是更多的是付出，他只想服务别人，让别人满意，从而在内心深处认为，只要别人对这事满意了，那么也会对自己满意，那么就会给自己想要的东西。”

“这种思维，是把主动权全交给别人了，他的服务对象掌握了他会面临的结果，就像我们一些人，喜欢一个异性，他总想用自己的服务性思维，去满足他的这个异性，从而想得到自己想要的结果，他们内心以为自己掌握了主动，因为他认为自己可以随时结束这种付出。”

“服务性思维，不适合单独个体在社会上存活，因为他没法掌控自己的命运，把本应该是自己掌握的主动权，主动交了出去。”

“我们也有一种说法称呼这种人，叫舔狗。”

“因为他就很可怜，失去了主动权，你只能成为那狗一样祈求别人施舍的一样，但是却忘了，别人也不想失去他的付出，这就是利。”

“这种思维的人，想不到这一点，所以他们必然失败。”

“而我们悟性思维里的核心，就是博弈辩证思维。”

“什么叫做博弈辩证思维？这其实有个很好理解的方式。”

“我们经常会听到有一些社会地位较高的，评价低层级的人的一句话就是，这个人抓不住重点。”

“为什么会有这句话产生？有想过吗？”

刘孝至看向嬴政。

嬴政不解，没有出声。

刘孝至摇摇头。

“博弈辩证思维，最终的结果，就是抓住核心重点，从而判断出形势最终的走向。”

“我们很清楚，人与人之间的关系，一定是唯利是图。“

“不要觉得这句话不好听，唯利是图，说的就是利己思维。”

“你自己想想了，跟你要好的人里面。是不是几乎都有利的身影？无论是互相请客吃饭，又或者是经常一起消费，还是情感上的寄托和满足，劝慰等。”

“这些是不是利益关系呢？”

“你再想想，那些跟你常年没有联系，甚至都忘掉的人，是不是因为这些年，你们之间没有任何利益关系在内？”