因此，大周使节团若是由含逑门进入景福城，还得要从内城穿出，方才能够抵达安鹤宫。

对于这样的安排，使节团的郭老夫子不禁觉得有趣。“看来，接下来，一出好戏就要登场了。”

因为郭元朗早有预想，所以对此并不着急，他只是好奇地问向催促自己进城的泉男建：

“这石碑上阴刻的这些‘小字’，是你们扶余国新颁布的文字吧。可有文法、韵书？能找来与老夫一观否？”

闻听此言，泉男建为之一怔，他不明白这个老头为何会有此问。

不过，纵然其为人狡黠，可还是老老实实地回答道：“使者既有此意，那在下今日就去为您找找，再呈送于您案前。素问郭公为海内大儒，想来也是精通训诂之道，还请您对我国之文字斧正一二。”

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他之所以会老实回答，是因为这件事情其实是瞒不住的。

不单单说那碑文上的扶余国文字，现在都已经被郭元朗看到了，难不成还能让人家忘了？

单就说这文字涉及的一些事情——数年前，扶余国那“惊鸦之夜”，泉家剪灭乙支家在朝堂的势力，用的大义名号里面，就有攻讦乙支家的人“身在扶余心在周”，他们不支持从上至下推广扶余自己的文字。

那碑文上的汉诗，其作者正是乙支家当年家主乙支文德，这首诗后面的小字其实是在“惊鸦之夜”后，泉苏文叫工匠后刻上去的。

而如果问，泉苏文为什么不叫人干脆把这石碑砸毁，原因也很简单。

虽然他大力提倡，扶余国要使用自己的文字，但无论扶余国满朝的公卿，还是五大部落——甚至包括泉苏文他自己——其实更习惯书写的还是汉字。

这套他提出来的扶余文字，其实就是个“说辞”罢了。谁人真的用这套文字书写，肯定还会被其他贵族耻笑不通文墨，和那下里巴人等同无异。更何况，这套扶余文字除了一开始好学这个优点，后面越是复杂的表意用起来就越是不方便。恐怕只有真正的蠢货，才会将其当作文字来大肆推广使用。

（注释1：历史上渊盖苏文确实在高句丽推行扶余文字，不过和现在半岛那个训民正音没关系，扶余人和三韩语音的差异性极大，甚至还不如和小日子过得不错那里“渡来人”的语音关系近。）

（注释2：这章那首诗，不是编的，确实是乙支文德写的。是高句丽仅存的、几首通过考古出来的文学作品。而且，高句丽这些文学作品，都是汉文……某偷国大部分（我给面子了）压根都看不懂，乐。）