即墨晟这才意识到他刚刚说的话有些不妥，他解释道，“抱歉，景惜，我的意思是，我找你，是有一事拿不定主意，想让你给我一些建议。”

景惜疑惑的看了即墨晟一眼，竟然还有难住他的事情，真是稀奇，即墨晟在京中那可是文韬武略，样样精通之人，能难住他的问题少之又少，看来，这件事不容易。

景惜点了点头，道：“你先说，我看看能不能帮得上你。”

即墨晟高兴的说道：“太好了景惜，谢谢你。”随后，即墨晟就把事情的前因后果给景惜细细的说了一遍。

景惜的眉头从刚开始的平展到最后慢慢蹙了起来，怪不得这件事情能让即墨晟也束手无策，这样的事情简直是闻所未闻啊，父亲豢养私兵想要挑起内乱，把自己的儿子从皇位上拉下来，老皇帝甚至为了皇位，连百姓的安危都不顾了。

即墨晟看着沉默的景惜，追问道：“景惜，你说，我该如何选？”

一边是从小培养，重视自己的父皇，一边是情同手足的弟兄；一边是国家的安危，百姓盼了许久的和平，一边是个人的私欲。

这样的难题，怪不得会将他难住。

景惜想，要是让她选的话，她肯定会嘎了老皇帝，永绝后患，可即墨晟却不能那么做。

因为，那是他的父皇，更是从小到大栽培他，器重他的父皇。

对身体所包含的具体问题，在中国古人那里都做过富 有特色的研究，然而另一方面，身体进入文学，以及一切美的对象之中，中国古代却无一门学科，以哲学、 美学为视点去看待这些问题 。在中国文化中“身体”的形式特征丰富多彩、摇曳多姿，中医、仙道、诗话、 词话、诗文评、画论、书论等理论深刻而富有特色，这些身体理论资源构成了身体的感觉性、体验性、意象 性和感悟性特征，但论说系统性的缺乏客观上造成了身体话语的门类化和零散性 。至今，尚没有一门艺 术形式称为身体词话、身体诗话、身体文评，乃至身体散步（相较宗白华先生“美学散步”而言）。没有身 体学这个学科角度，但又对身体进行了深入的研究，因而，可以称为有身体文化却无身体学的身体哲学。