怪了，这么想来，他之所以不是进士，怕是因为前身是一个偏科怪才吧。

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“书数，射御，礼法…”

而听着李瑾的讲述，一股莫名的熟悉感也随之而来，古澜的心中猛地一震。

我擦，这不是君子六艺么？

除了“乐”被“法”所代替外，礼法射御书数，几乎就是翻版的璃月君子六艺。

不过，“君子六艺”本就是古人推崇的礼治社会的根据，璃月先民以武定天下，以礼治天下，在长久的探索和磨合中确立了这一套“君子六艺”也不足为奇。

只是没想到，老爷子居然会把“君子六艺”作为科举的考试科目，想做官就得学六艺，确保了璃月士人始终传承和遵循礼法，这一招釜底抽薪之举，不可谓之不妙。

比如明太祖老朱，为了在全国推行官话，打击守旧的故元官僚，就要求所有参加的科举士子必须讲官话，顺利把官话推行到全国各地，让被蒙元打断的华夏脊梁再次挺立，让各地的百姓能够无障碍交流。

放在如今的璃月也是，你想做官是吧，当然可以，你得学礼法，学君子六艺。

什么？你说你不学行不行？

可以，种田，经商，参军，锻造…三百六十行，自己选一个去干吧，反正当官是不要想了。

而对于修习礼法的士子来说，不管他们后续是选修书数，成为璃月广大文官体系的一员，或者是选修射御，进入千岩军成为一名基层军官，璃月朝廷都将收揽一大批文武人才，为国朝注入新鲜血液。

即使这些士子落榜了，也可回到民间办私塾教书，或是收徒授艺，修习了礼法的他们不再是一无所知的无业游民，也能自发地帮助璃月进行社会的基层治理工作。

当然，这里也可能有反面教材，比如连举人都没考上的士子王某，没官做没事干，就会剑走偏锋，选择了自主创业。

纵览璃月一千多年来的多次朝廷更替，不少成功的创业案例中不乏有这样落魄士子的身影，通过自我调剂的方式实现了就业。

所以，对于璃月官府来说，士人也是一把双刃剑，用好了能够让天下长治久安，用不好就会变成砍往自己身上的利刃。

当然了，至于那些从科举中一路卷出来的卷王们，则是从此走上了吃皇粮和迎娶白富美的人生巅峰。

毕竟，即使是最差的进士，往往也能分配到一个镇丞镇尉的官职，对于绝大多数一辈子不出本地的普通老百姓来说，已经是妥妥的青天大老爷了。

而那些更厉害的大佬们，或是成为一府的封疆大吏，或是在璃月港内任职，希冀着被帝君察举，成为璃月一人之下的七星。