现在太学，几乎成了陆佃的一言堂。

这个王安石的门生，在太学内部搞的那些事情，叫孔家兄弟看的是咬牙切齿。

无论是改革三舍法，细分学分、评分制度。

对他们来说，都是不可接受的。

因为，改革后的三舍法和学分、评分制度，将太学的学风，从研读孔子经义，向着经世济用的方向改变。

在孔家的立场上，这就是在掘他们的坟！

道理是很简单的。

现在在太学的学分制度下，一个太学生，可以在儒家经义中任选一门研修。

太学内部的月考、季考与岁考，这个太学生都能通过这门经义，去竞争总额四十分的学分。

但太学是百分制。

也就是说，圣人经义只占学分考评的四成。

甚至都没有过半！

这就已经是倒反天罡了！

历代以来，从不曾出现过这种事情！

圣人的经义，在太学中，失去了主导地位。

尽管，陆佃主持下的太学，还装模作样的，列了二十分的品行分。

使太学生们看上去，似乎是照着才学兼优、品行优良的路子去培养。

但问题在于，经义加品行，总共也只有六十分。

而儒家素来推崇中庸，讲究过犹不及。

所以，在考核打分中，是不可能给任何人满分。

哪怕是孔子复生，也拿不到满分。

这就注定了太学对太学生的要求，在经义、品行之外。

在另外四十分之中！

无论是外舍升内舍，还是内舍升上舍，或者上舍生求出官。

都得用心于另外四十分，而且，必须很用心很用心，每一分都可能关乎着成败荣辱。

这就直接，让太学在短短一年中，学风大变。

太学生们越来越关注，那些过去被认为难登大雅之堂的东西。

比如术算、比如钱谷，比如刑律等等——现行的太学，允许太学生们，在经义之外，任选一门或者多门杂学研修。

这些杂学就占据着外舍生和内舍生的另外四十分学分。

而等到了上舍生，这四十分学分，就被所谓的【实习分】取代。

太学生，只要升到上舍，那么太学就会允许他们选择一个在京的官署实习。

这些人每七天，到相关官署实习一天，学习有关官署的基本工作。

其中成绩最好的人，甚至可以去学士院实习。