夏先衍在这里驻足片刻后，沿着蜿蜒的山路前行。路过明代摩崖石刻，很快就来到了牛头禅宗，这里是华夏禅宗牛头禅宗的开教处与发祥地。

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不远处就是佛顶宫静静地矗立在西峰之上，这座建基于历史遗留矿坑之上的建筑，气势恢宏，巧夺天工。

外部的大穹顶如同一件精美的艺术品，在阳光的照耀下熠熠生辉，小穹顶精致典雅，与大穹顶相互呼应。

夏先衍看了几眼后，就顺着山路回到了天阙路上，到了约定的地点乘车继续西行，终于来到了此行最主要的目的地，郑和墓史料陈列馆。

郑和墓史料陈列馆里陈列有郑和宝船及郑和《航海图》等有关史料。这里孕育出了牛首山最大的灵源。

这座灵源经过扩张与融合了牛首山的其他灵源，这才形成了牛首山灵源之地。

郑和（1371年- 1433年），一说本姓马，为明成祖朱棣赐姓郑，世称“三保太监”。

从永乐三年（1405 年）至宣德八年（1433 年），郑和率领庞大船队七下西洋。船队拥有众多的船只和庞大的随行人员，船只规模巨大，其中最大的宝船堪称当时的 “海上巨无霸”。

这七次航行的规模之大、人数之多（第七次下西洋人数，据载有人）、组织之严密、航海技术之先进、航程之长，不仅显示了明朝国家的强大。

郑和的船队经东南亚、印度洋，远航亚非地区，最远到达红海和非洲东海岸，航海足迹遍及亚、非 30 多个国家和地区，全面贯通了海上丝绸之路?。

郑和下西洋所实行的是王道外交?。郑和每到一处，都会向当地的君主或首领宣读明朝皇帝的诏书，赠送大量的礼品，表达明朝希望与各国建立友好关系、发展贸易的愿望。

郑和的船队将华夏的丝绸、瓷器、茶叶、造纸术、印刷术等先进的文化和技术带到了沿途各国。

郑和船队在长期航海活动中，不断探索和总结航海经验，完善和发展了古代航海技术。他们综合运用罗盘导航、天文导航、物标导航、地文导航、标准行数等多种航海技术，提高了航海的安全性和准确性。

郑和船队绘制了《郑和航海图》，这是华夏历史上流传至今的一部最早的远洋航海用图。海图中记载了 530 多个地名，其中外域的地名有 300 个，最远的东非海岸有 16 个，标出了城市、岛屿、航海的标志、滩、礁、山脉和航路等，为后来的航海者提供了重要的参考。

郑和的七下西洋是华夏古代航海史上的壮举，对华夏和世界的政治、经济、文化交流都产生了极其深远的影响。

夏先衍一行人穿过郑和广场，进入郑和墓史料陈列馆。仿明代建筑的风格便让人感受到一种庄严肃穆的氛围。五开间的建筑，静静诉说着历史的沉淀与庄重。

步入馆内，灯光柔和地打在展陈的文物和史料上，仿佛在无声地讲述着郑和的传奇一生。

眼前的一件件珍贵的文物、一幅幅生动的历史画卷，以及详尽的文献资料，无不生动地展现了郑和七下西洋的壮举。

那精致的航海图，详细地标注着船队的航行路线，让人仿佛能看到数百年前，郑和率领着庞大的船队，乘风破浪，驶向遥远的异国他乡。

这里孕育而生的灵源记录下了郑和的一生。

感受着这里关于郑和的一切，夏先衍突然记起了在闽都感受到的郑和史迹陈列馆灵源，当时匆匆一瞥，却深深的印记在了识海之中。

一直在探查其他灵源，夏先衍一时间忘记了闽都的这座灵源，现在正好联系起来。

郑和下西洋期间多次驻扎在闽都长乐太平港。他不仅在这里祭祀妈祖，建造了数座“天妃行宫”，还亲自撰文并刊立《天妃灵应之记》碑。

《天妃灵应之记》碑高162厘米、宽78厘米、厚16厘米，全碑阴刻，碑额篆书“天妃灵应之记”，周边饰以祥云捧月(日)图案，碑身饰一周缠枝花卉纹。碑文楷书，清晰可读，凡1177字，语言精练。为郑和在第七次下西洋前命人所刻，因此也被称为“郑和碑”。

《天妃灵应之记》碑文前一部分记载了郑和奉命率领船队不畏艰险、乘风破浪的远航历程，以及郑和等人修建长乐南山宫殿群的过程，并褒扬了天妃(妈祖)的神力。

后一部分主要记载郑和船队七次(疑应为前六次)奉使西洋的时间、地点、人员，和所到国家进行贸易及友好往来情况。

按照碑文记载，郑和下西洋旨在“赍币往赉之，所以宣德化而柔远人也”。《天妃灵应之记》碑载“大小凡三十余国”，郑和足迹遍及亚非，形成密布于“海上丝绸之路”的交通网。