一、古文:

黄帝问于歧伯曰：经脉十二者，外合于十二经水，而内属于五藏六府。夫十二经水者，其有大小、深浅、广狭、远近各不同；五藏六府之高下、大小、受谷之多少亦不等，相应奈何？夫经水者，受水而行之；五藏者，合神气魂魄而藏之；六府者，受谷而行之，受气而扬之；经脉者，受血而营之。合而以治，奈何？刺之深浅，灸之壮数，可得闻乎？

歧伯答曰：善哉问也！天至高不可度，地至广不可量，此之谓也。且夫人生于天地之间，六合之内，此天之高，地之广也，非人力之所能度量而至也。若夫八尺之士，皮肉在此，外可度量切循而得之，其死可解剖而视之。其藏之坚脆，府之大小，谷之多少，脉之长短，血之清浊，气之多少，十二经之多血少气，与其少血多气，与其皆多血气，与其皆少血气，皆有大数。其治以针艾，各调其经气，固其常有合乎。

黄帝曰：余闻之，快于耳不解于心，愿卒闻之。歧伯答曰：此人之所以参天地而应阴阳也，不可不察。足太阳外合清水，内属膀胱，而通水道焉。足少阳外合于渭水，内属于胆。足阳明外合于海水，内属于胃。足太阴外合于湖水，内属于脾。足少阴外合于汝水，内属于肾。足厥阴外合于渑水，内属于肝。手太阳外合淮水，内属小肠，而水道出焉。手少阳外合于漯水，内属于三焦。手阳明外合于江水，内属于大肠。手太阴外合于河水，内属于肺。手少阴外合于济水，内属于心。手心主外合于漳水，内属于心包。凡此五藏六府十二经水者，外有源泉，而内有所禀，此皆内外相贯，如环无端，人经亦然。故天为阳，地为阴，腰以上为天，腰以下为地。故海以北者为阴，湖以北者为阴中之阴；漳以南者为阳，河以北至漳者为阳中之阴；漯以南至江者，为阳中之太阳，此一隅之阴阳也，所以人与天地相参也。

黄帝曰：夫经水之应经脉也，其远近浅深，水血之多少，各不同，合而以刺之奈何？歧伯答曰：足阳明，五藏六府之海也，其脉大，血多气盛，热壮，刺此者不深勿散，不留不写也。足阳明刺深六分，留十呼。足太阳深五分，留七呼。足少阳深四分，留五呼。足太阴深三分，留四呼。足少阴深二分，留三呼。足厥阴深一分，留二呼。手之阴阳，其受气之道近，其气之来疾，其刺深者，皆无过二分，其留，皆无过一呼。其少长、大小、肥瘦，以心擦之，命曰法天之常，灸之亦然。灸而过此者，得恶火则骨枯脉涩，刺而过此者，则脱气。

黄帝曰：夫经脉之大小，血之多少，肤之厚薄，肉之坚脆及膕之大小，可为量度乎？歧伯答曰：其可为度量者，取其中度也。不甚脱肉，而血气不衰也。若夫度之人，消瘦而形肉脱者，恶可以度量刺乎。审、切、循、扪、按，视其寒温盛衰而调之，是谓因适而为之真也。

二、白话文:

黄帝问岐伯说：经脉十二，而手太阴、足少阴、阳明，这三条经脉在人身上是气血最丰盛的，它们的起止点是怎样的呢？

岐伯回答说：手太阴肺经，从内踝以上，沿着胫骨内侧后缘，向上至内踝骨的后面，再向上沿着大腿内侧的前缘，进入腹部，属于肺脏，再向上沿着喉咙，横行至腋下，然后沿着上臂内侧前缘，下至肘中，再沿着前臂内侧前缘，进入寸口，经过鱼际，直达拇指的内侧端。

足少阴肾经，从足小趾的下面开始，斜向足心，出于然谷之下，沿着内踝骨的后面，向上至内踝之上，再向上沿着大腿内侧的后缘，进入腹部，属于肾脏，再向上沿着脊柱两旁，到达胸中。

手阳明大肠经，从食指的尖端开始，沿着食指桡侧缘，向上经过手腕背面，进入前臂外侧前缘，再向上经过肘外侧，至肩部，然后上行至颈侧，与督脉相会，再向下进入缺盆，联络肺脏，向下穿过横膈，属于大肠。

黄帝又问：经脉的宽窄、长短、深浅是怎样的呢？

岐伯说：经脉的宽窄、长短、深浅，是根据人体的肥瘦、高矮来确定的。一般来说，经脉在浅层的较浅，在深层的较深；经脉在身体较瘦的人身上较窄，在身体较胖的人身上较宽；经脉的长度则与人体的四肢长度相应。

黄帝说：我想知道三阴三阳十二经脉与天地阴阳的相应关系，以及它们气血的多少，你能给我详细讲讲吗？

岐伯说：天有三阴三阳，地有十二经水，人有十二经脉。天地阴阳的变化，与人的经脉气血的运行是相应的。手太阴肺经、足少阴肾经、足阳明胃经这三条经脉，在十二经脉中气血最为丰盛。其他经脉的气血多少，也各有其特点。

黄帝说：经脉的气血运行是有规律的，它们在不同的时间有不同的盛衰变化，这是为什么呢？

岐伯说：这是因为天地阴阳的变化，以及人体自身的生理节律所决定的。经脉的气血运行，与昼夜的交替、四季的变化密切相关。

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黄帝说：明白了。那么，经脉在人体的分布有什么规律呢？

岐伯说：经脉在人体的分布是有一定规律的，它们相互联系，相互贯通，形成了一个完整的气血循环系统。

黄帝说：很好。你再给我讲讲经脉的起止点、宽窄、长短、深浅等方面的具体情况吧。

岐伯一一详细讲述了十二经脉的具体情况，黄帝听后，对经脉的认识更加深入了。

三、《周易哲学视角下的〈灵枢·经水第十二〉解析》