黄帝曰：余闻上古有真人者，提挈天地，把握阴阳，呼吸精气，独立守神，肌肉若一，故能寿敝天地，无有终时，此其道生。

中古之时，有至人者，淳德全道，和于阴阳，调于四时，去世离俗，积精全神，游行天地之间，视听八达之外，此盖益其寿命而强者也，亦归于真人。

其次有圣人者，处天地之和，从八风之理，适嗜欲于世俗之间。无恚嗔之心，行不欲离于世，被服章，举不欲观于俗，外不劳形于事，内无思想之患，以恬愉为务，以自得为功，形体不敝，精神不散，亦可以百数。

其次有贤人者，法则天地，象似日月，辨列星辰，逆从阴阳，分别四时，将从上古合同于道，亦可使益寿而有极时。”

“上古天真论”原文下文深度解析

《关于人年老无子与养生之道的深度解析》

本小章还未完，请点击下一页继续阅读后面精彩内容！

黄帝问道：人到年老而不能生育子女，是精力耗尽了呢，还是自然的定数呢？

岐伯说：女子到了七岁，肾气开始旺盛，牙齿更换，头发变长；十四岁时，天癸产生，任脉通畅，太冲脉旺盛，月经按时而来，所以能生育；二十一岁时，肾气平均，所以真牙生出，身体也长到极限；二十八岁时，筋骨坚实，头发长到极点，身体非常强壮；三十五岁时，阳明经脉开始衰败，面部开始焦枯，头发开始脱落；四十二岁时，三阳经脉都在头部开始衰败，面部都变得焦枯，头发开始变白；四十九岁时，任脉空虚，太冲脉衰微，天癸枯竭，经闭不行，所以形体衰老而不能生育。

男子到了八岁，肾气充实，头发变长，牙齿更换；十六岁时，肾气旺盛，天癸产生，精气满溢而能外泄，阴阳调和，所以能生育；二十四岁时，肾气平均，筋骨强健有力，所以真牙生出，身体也长到极限；三十二岁时，筋骨隆盛，肌肉丰满壮实；四十岁时，肾气开始衰退，头发脱落，牙齿枯槁；四十八岁时，阳气在头部衰竭，面部焦枯，头发和两鬓斑白；五十六岁时，肝气衰退，筋脉不能活动，天癸枯竭，精液减少，肾脏衰惫，形体都极度衰惫；六十四岁时，牙齿和头发都脱落。肾脏主水，接受五脏六腑的精气而贮藏起来，所以五脏旺盛，才能排泄。现在五脏都已衰退，筋骨懈怠无力，天癸也已枯竭。所以头发变白，身体沉重，走路不稳，而不能生育子女。

黄帝又问：有年纪已老而仍能生育子女的，这是为什么呢？

岐伯说：这是因为他先天禀赋的寿数过度，气脉常通，而肾气有余。这种人虽然能生育子女，但男子一般不超过六十四岁，女子一般不超过四十九岁，因为到那时天地的精气都已衰竭了。

黄帝说：那些修道的人，都能活到一百岁，他们还能生育子女吗？

岐伯说：那些修道的人，能延缓衰老而保持形体不衰，即使年纪很大，也能生育子女。

黄帝说：我听说上古时代有真人，他们能把握天地的变化，掌握阴阳的规律，呼吸天地的精气，独立守神，身体和肌肉如同一体，所以能与天地同寿，没有终结的时候，这就是他们的养生之道。

中古时代有至人，他们道德淳朴，完全掌握了养生之道，能与阴阳和谐相处，适应四季的变化，远离世俗，蓄积精气，保全精神，在天地之间遨游，视听能达于八方之外，这也是他们能延长寿命而身体强健的原因，他们也可归属于真人。

其次有圣人，他们能处于天地的和谐之中，顺从八风的变化，适应世俗的嗜好欲望。没有愤怒怨恨之心，行为不背离世俗，穿着普通的衣服，举动不追求奇异的风俗，在外不使身体过度劳累，在内没有思想上的忧患，以恬静愉悦为要务，以自得其乐为功效，形体不衰老，精神不涣散，也能活到一百岁。

其次有贤人，他们效法天地，取象日月，分辨星辰，顺从阴阳，分别四季，追随上古的法度而与道相合，也能使寿命延长而有一定的限度。

以下是用不同词牌名来赞美“上古养生智慧与今时之异的深度剖析”的内容：