“……”

朝华受此兵乱惊吓，这几天在地窖中也未休息好，此刻回到到秦观身边，终能放下心来，诉说了心中的诸多话语之后，在秦观的安慰下便很快地倦倒休息。

安排好了朝华之后，秦观走出船舱，与秦刚、赵驷遥望岸上远处营地为了恢复秩序而重新燃起的火把、堆火，夹杂着一些之前尚未最后熄灭的火头。

赵驷道：“秦宣德果然妙计定胜负。此战我方一人未伤，居然就一举击溃这千余的贼军。”

秦观笑笑说：“作战谨记戒骄戒躁，此战之顺利，也出乎于我所料。无它，厢军之战力实在过于脆弱，基本之筑营戒备就形同虚设，遇袭之临时应变又全无反应。这些，既是我们带了邓都头迷惑对手所致，更是对方缺乏训练过于脆弱所致。但如果是面对着北辽西夏此等强敌，便不可能如此顺利了！”

人们常用“胜不骄败不馁”来形容良将明帅，但却少有人会在事实的成功与恭维之辞中保持清醒的头脑，这份清醒也不仅仅只是口头的谦虚，而更应该是对于战场得失中的冷静分析。

秦刚与赵驷都感觉是受教甚多。

赵驷决定还要去军营巡视一番，今夜仍需小心谨慎，至少要等到明日张知县带了衙差保甲过来方能定心一些。

船头只剩秦观与秦刚两人。

秦观这才说到朝华的话题上：“徐之，为师至今方忆起那日你赠我二人的《我侬词》，今日看来，倒还真是应了你那几句‘再捏一个尔，再塑一个我，我泥中有尔，尔泥中有我’啊！只是不知我这向佛之心，不知是否要因此而耽搁。”

“老师。”秦刚忍不住开口道，“佛心源自本心，佛性更为人性，凡人之七情六欲与生俱来，也各有存在之理。佛经所言，要对七情六欲的断除，小乘佛法讲究通过观心无常，观受是苦，观法无我，观身不净。但是大乘佛法，却是亲证实相，亲证如来藏，从来没有提出过我们所理解的这种实体断除之说。所以，向佛并非是要放弃人世间的七情六欲，而是不要去执着，看淡并放下。老师与朝华小嫂经历了这次生死之考验，倘若真如小徒之诗云：‘我泥中有尔，尔泥中有我’，那岂不正是放下、看淡了人世间的悲欢情仇，进入到了人我合一的佛性境界了么？”

秦观却是没想到，秦刚也能对佛经理解到这样透彻的地步，一时之间，竟是无语反驳，又或者，他的内心，也不愿对这样的观点反驳。

次日，因为张知县在县里连夜进行了一通锣鼓宣传，说贼兵已被朝廷禁军击败，大家看了南城外大半夜的火情，白天还有人看见残余逃蹿的贼人，便都相信了大半。陆陆续续竟也被张进组织起来了近百名保甲。

于是赶到营地打扫战场。

清点之后才发现，乱军中被直接烧死、击毙的约有三百人，其中一半都是叛变后的威勇厢军，被俘的有一百多人，其余逃跑的五六百人中，白天中因被民众发现并扭送过来的也有十几人之多。

第三日，永城县尉总算在徐州那边说动了厢军派了两都近百人出发，原本是想到外围观察观察形势再作打算，没想到在半路上就抓获几名逃跑的贼兵，一时得到了鼓励，加速行军，终于提前赶到了永城县，总算是再次稳定住了县城的所有情况。

既看到有援军赶到，永城自己的保甲防务力量也已建立起来，秦观便向知县张进辞行。

张进组织民众出城相送，并言已将永城战况书写奏章上报朝廷。

其实，党争之大形势下，所谓再大的立功，也不足矣改变固有认知与评价，除非此时如那杨畏杨三变一般，跪舔新党权贵、骂尽旧党师朋。

所以如何报官奏言，这些都只是张知县的事情。秦观并没有什么想法，而是再次从永城码头出发，继续开始了回乡之途。

当天下午，船只到了泗州接上了先期到此等候的老母戚氏。

船只再入高邮湖，行不得半日，天黑之前到了神居村先休息。

因为接下来至高邮后要进入内河，于是赵驷给他们更换了稍小的船只，直接前往武宁秦家庄。

此番，距秦观上次离邮第三次赴京赶考，竟已过去了九年。