对于开梅山这段历史，王知恩是本来就有所了解的。

他们家祖上就是开梅山之后“奉旨”填过来的。

只不过如阿哚这般隐秘可能连野史之中都少有流传。

朝廷与峒民达成协议之后，又实施了以后举措，促进融合，让梅山之地真正归于王化。

一，建邑置县，加强地方政权建设，同时在官员任命上依照汉制，知县由朝廷选派流官，乡里长则由土酋兼任。

二，开庠序，兴礼乐，讲道劝义，教化峒民移风易俗。建承宁寺、启宁寺，以禅侵巫，文化全面植入。

三，建立五寨，强化治安。

四，组织移民掺沙子。起初，朝廷招募流人入籍，但效果糟糕，因为流人多为犯人或破产农民，这些人恶习难改，常因为非作歹被当地人杀掉。

此后朝廷吸取教训，禁止流人迁入，分别在熙宁六年，元丰三年，两次下诏，诏曰:

“移民不分老少，不分官宦，不分富贵，五丁抽二，三丁抽一，奉诏入楚，以实梅邑”。

梅山巫文化浓厚，禅宗的“文化入侵”效果并不明显。

但随着这次移民，赣地正一传入此地。

巫、道从某种角度来说算是一脉相承，只不过和最早期的道教一样，重法而轻教义教化之功。

慢慢地正一法与当地巫法开始融合，形成了最初的师道。

……

可以说，民族与文明的融合避免不了血泪。

王知恩作为汉人，但同时又是梅山法的继承者，对于这段过往，无法评说。

站在双方各自的立场来看，谁都没有错。

龙婆婆他们说到阿哚成为了英雄之时，阿哚却嗖地回到了铜杖之内。

后面应该就是关于她为何被封一事了，王知恩觉得绕不开“人心”两字。

果不其然，龙婆婆后面所说证实了这一点。

阿哚确实被当成了“英雄”对待，大家对她很是尊敬，甚至成为了“活着的蛊神”。

但是慢慢地阿哚发现了不对，因为再没有人愿意靠近她这个英雄，而且她发现自己长不大了。

人人对其敬而远之，以前玩伴也不敢再靠近她，甚至还有母亲拿她吓唬自家孩子。

与其说敬而远之，不如说是“惧而远之”。