“我叫你们来是有两件法器要传给你们，就是来自于那黎姓巫师的最初之物，一会你们兄弟俩还要做个决定，看谁接了这个传承。”

“您传给铄铄就行，我已经有自己的道路了。”

“不着急做决定，一会看了再说，何况也不是我传，我并没有这个福缘，你们跟我进来吧。”

桥道士没有再多作解释，推开木门将二人带进房内。

屋内设有供桌，墙上挂有神像，师道合一。

王知恩也见到了那头下脚上，左手抓鸡，右手持刀的翻坛老祖张五郎。

在这个房内，桥道士并未说什么，只是领着王知恩二人敬了香。

敬完香后，又将二人带到另外一间房里。此房没有天地神龛，亦无多幅神像，只有居中一幅。

神像内居中的也是“张五郎”，同样呈倒立之姿。与前面所说的木雕张五郎像不同，此画中张五郎赤裸上身，怒目圆睁，头顶三角帽，腰着兽皮裙。

双手并非鸡与刀，而是两个离卦。四周又有鸟首人形的雷神、颈上双头发如羽的“车”神、羽帽执杖的巫师和手握怪鸟的神女，身后则隐约有神异飞禽走兽。

王知恩自从知道自家与梅山有关后，亦搜索过梅山神系的资料，这画像所绘张五郎倒是与明万历年间发现的瑶族梅山图上所绘相似。

不知道是这幅神像揉杂了瑶族梅山图内容，还是梅山图各神画像源自于此。

神像画材质似纸非纸，似皮非皮，与王家所传星图类似，因为不能拿在手中，王知恩亦不肯定。

而关于张五郎，这个梅山一系的“启教祖师”，关于其来历和神格，不说外传的法脉，单是梅山文化圈内部都众说纷纭。

其神格向上囊括了兵主所执，其最小的来历传言则只是一个学法天师府，护妻伏虎的民间法师。

除了五郎祖师像，墙上再无他物。而供桌之上则供有两件法器，应该就是桥道士在门外所说之物了。