① 一种是以“灵”御剑，简单来说就是以血和念力结合法咒来祭炼剑器，从而以期在剑器上孕育出简单的“剑灵”来。

此法之下，剑犹如法师座下“法将”，会依令出剑，剑斩敌人，效果上据说可以十里之外取敌人首级。

行此法者需斋戒谨慎，公心正直，勿犯妄杀淫盗之罪。一有所犯，易反自伤身。

资料中备注，此法看似强大，如果单用此法实为下乘，因为所养剑灵归于“阴灵”一类，如果遇到懂法的人，用裹尸布等物罩之，或用血喷之，就可破掉此法。

② 第二种为以炁御剑，意思上顾名思义。

原理说来简单，即将体内之炁当成身体的延伸，炁附剑上，以神驭炁，以炁御剑。资料中说此法，经验证，如今之士难有如臂指使之感，只能大概地控制剑的走向。

谢师傅的雷剑之法，与此道类似，结合法咒之后，威力较大。王知恩的元婴御物，亦可归属此类，只不过效果比资料中所说的要好上许多。

③第三种为以神驭炁，脑部九宫修炼至深，极真宫开启之时，神通自现。

资料中说，大华有胆大试法的兵修，结合气血与武意冲开极真宫，结合第一种养灵之法，法武双修之下，掌握了“御物”之术。

看到此处，王知恩自然想到了李锐的御箭。

资料中提到，此三法“副作用”比较小，且就镇秘处所知，现实中亦有成功的经验，可以尝试一番。

此外，资料中也提到了道剑与法剑之说，是结合吕祖的例子来说明的。

法剑乃有形之器，有为之物，托古剑之气而炼神化精，仗剑而行能驱妖除邪卫道；

道剑乃无形之器，无为之物，是智慧之剑。名为道剑实为心剑，与天合一，奉德之情，应机而现。