“当然，我那时并不知道有什么大劫的存在。

我的世界观从崩塌到重新建立，没有用多长的时间。对于鬼神的认知从极度不信到坚决相信，自此我的修行突飞猛进，特别是后天关于后天符咒的修习。

师父说这是因为我心诚，感通之力也先天强大。但在后来随着上学学习的深入，加上明悟了一些道教典籍寄托鬼神背后隐藏的道理后，我又发现了道门典籍中的一些悖论，并对修法的手段产生了疑惑。

直到后来在我身上发生了一件与梦境有关的神奇事件，我据此构成了自己的一套的理论，不一定正确，但我认为它接近真相。”

说到这里，柳山诚顿了顿，没有继续说自己的想法，而是问王知恩：

“你觉得道教理念是有神论，还是无神论？”

“从有神论的定义来说，道教理念应该算无神论者。有神论是认为有造物主的存在，但道教的理论认为万物是由“道”化生的，而不是什么造物主。

道教的神只鬼品类存在有几种，一是大道规则或者自然现象的神格化或者叫人格化，二是先天而生的强大或神秘的存在，三是万灵修行而成的存在，四是聚信仰、受封正的香火阴神，或许还有其他，但大体是这几类。”

“你说的这个算是一套圈内比较公认的认知吧，但你有没有发现什么问题呢？按道理来说，大道显化之神，应该是博爱的、公平的，却为何又会有偏爱呢？比如说独爱大华？道教有老君传法救世的说法，从祂的宝诰就能看出来。

既然是大道显化，那么众生应该平等，为何祂的道与法偏偏只在大华文化圈流传？”

“山诚兄，打住！再有这类举例我基本能猜到，不必多说。到现在我算是理解了天师为何要赶你出师门了，你是不是把这些想法也公之于众了？”

“是的。”

“那你以为，道门中有没有人知道这些？发现这些？”

“当然是有的，比如天师他们。”

“那为何他们不说？”