“我明白了，丹功和思神之术可将其称为修道或修真，在这个过程中会开启一些神通，就比如我的灵眼，最终指向的是长生，在未得到战斗类的神通之前，修真之士或许只是肉身比常人强些，趋福避祸的能力比常人要高，但是直接体现在打架上面，不见得有多厉害。而小炼就是修法，以此为辅可得驱邪、斩鬼，除魔卫道之战斗力，不仅能运用于己身，也能运用于他人身上，是卫道之法。

而陶玲其实类似人类修士中阴神一类，她外显的神体就是阴神，她的本体则相当于人类修士的肉身。她因念力交织而生灵智，生灵智后又没有悟得“转阴为阳”之道，因而仍旧依靠香火而存在并增进修为，就和那些出阴神但后来肉身坏死的修士差不多。她的本体如果被破坏，只要她能维持一至不散，虽然会受重伤但其实不会身死，但会更需要香火念力定锚。

这章没有结束，请点击下一页继续阅读！

现在她被我收为法将，类似于一种封正，让她有了我这个锚点，得以灵体稳固。她能在白天显形，是因为她本是由人间之人的念力而生，又有香火念力吸收在体，自然不惧这人间之阳。按您刚刚的说法，那么所有人们甚至万灵以香火形式（包括但不限于香火）所朝拜的神，都可归类于阴神。而不受香火，万灵以阳修之法而成的神，甚至包括大道显化之神和先天所生的神圣则都归为阳神，是这样吗？谢爷爷。”

“是如此，在这世上也有那只修丹道不修法力的修士。而陶玲，因为她的“肉身”只是一具陶俑，无法以身体为炉鼎进行内炼，如果能够解决这一点，她也可转阴为阳。

而刚刚所说的以受香火和不受香火来分阴阳之神，是大部分玄门之人约定俗成的共识。

道门的神明体系，大部分是由元初之道也就是元始天尊投射出来然后化身万千，这种化身万千的神明各有不同，其能力有大有小也各有分别，如果以元始天尊为阳，则所投射的一切什么皆为阴；

除了道所化身之神，还有天地自然所生的先天神异和非自然而生的神，如果一先天为阳，则后天为阴，这个后天阴神亦包括各派祖师仙真；同时因人的领悟，为了区分又有天界众神和阴司地界众神，以前者为阳以后者为阴，这些都只是源于阴阳辩证的道理并无高低贵贱之分。

当然，在部分人眼中，所谓阴阳是有高低的，阳要高于阴，这是从人类本身的立场出发。

我大华历来就不主张神明信仰，所以在远古就有了颛顼帝绝地天通，因为对神明的信仰依赖并不利于整个种群的进步与发展。我们有祖先信仰和英雄信仰，但那是为了继承遗志和树立榜样，获得一种族群的凝聚力和向前发展的良性导向。祖先的敬仰和英雄的纪念，是敬仰但不是香火朝拜，虽然也会产生愿力念力，但整体是正向的。

不管是否形成宗教，大部分的各派修士，亦认可这一点，所以就将所有收受香火愿力的神归为阴神，这一类的不论善恶正邪，或因愿力而存或因愿力而强大，祂们与信士之间就存在了一种利益上的交换。而与之对应的阳神，则不存在这种现象，对于元始天尊所化身之身来说，祂们本身就只是道的客观显化，就像是一种程序，本身就无所谓善恶、正邪。而对先天神异而言，祂们的存在不因信士而存在，你信不信祂祂都存在；对成就仙真的各祖师而言，则不会因为你信我我就多照顾你一分，也不会因为你不信我我就怪罪于你（这里的祖师是真正达到清净无为之境的祖师，而不是各教自封之神）。祂们留下法脉传承，只是为了给后世之人留下便宜法门，但即便法脉断绝也不会影响已成仙真之位的祂们。

香火阴神包括的范围极广，凡是众生所拜之神都是香火阴神！包括习俗祭祀或朝廷封正而成神者、宗教自封而成神者、阴神出体受食香火而成神者、万物之精鸠占鹊巢骗取香火而成私神、伪神者（如鼠山）、甚至包括本是阳神投影但因香火念力而扭曲的神，因为都以念力为食，所以统统归为阴神。佛道两教，虽立神像，但初衷都是为了引人向善，引导人追求道、佛的心境，并不是为了让人崇拜、供奉、许愿的。道教不说，即便是最初的佛教也是不允许设立神像的，后来发展成社会性宗教，设立了神像也只是宛如我大华祭祖一般去进行的。只是随着进一步的发展，被世俗所污染，真佛不常见，就逐渐发展成了现在这样。有的寺庙据说非常灵异，但是人们所拜的是真佛还是阴神，需要打个问号。而道门凡是有真传承的，择徒都必须精挑细选，要求人品端正，就是因为只有这样才能感应阳神仙真，尔后才能真正助世利民，不然如果偶获感应万一是那邪魔私神，修士己心不正，便可能会害人害己，为祸一方。”

“谢爷爷，但我们修持行法之时，往往也会焚香顶敬，念经祝告，这不也差不多吗？”