“这是任亲之优，亲不可长任，长任则祸亲，但亲可解短优，那么长任的是谁？是才。”
“你是一，亲是二，才是几？”
和尚在问。
“三！”
青衣述说。
“那么亲和才是几？”
“二。”
“那么如果是你们该怎么对待才子？”
不过这个问题和尚没要求青衣回答，而是自说自道：“得将义气，这叫什么来着？义之所在，天下赴之。”
“为何？因才相当于你们的亲，你们亲近之人要挂了你们能不去救吗？那是哪都得去，就算是赴汤蹈火也在所不惜，为什么？因为根本死不到你头上。”
“以才代亲，以义相连，自然会离的更近了，这叫什么？两仪”
“两仪重什么？”
和尚笑问。
“两仪重义。”
青衣述说。
“嗯！两仪重义为亲情，两仪重亲轻情义，一分重，一分轻，重义轻才。”
“为什么会轻？因如果不明白其中本质的，才若身陷囹圄，你会去救吗？不会！反而担心自己惹的一身骚，就算是你们好了，这次就算是我说明白，但如果你们看这个才不是挺爽，那么自然也不会去救。”
“所以两仪重义轻才，才气生才七，而这份气对准的是谁？你们！若不救则才气反噬，因他们很生气不是吗？你们觉的应该吗？”
“应该。”
和尚点点头，的确应该。
“所以三才之一便是才气，顺气能让你顺畅，也能削的你气喘，而三才之二则是全才，才分长短，长处你看得到，那么短处明显吗？不明显。”
“这份长处对于你是利，那么这份短处对于你是什么？弊！当一位才子的长处已经发挥到了一种极限的地步，那么在生的是什么？弊！”
“届时弊将慢慢的追赶利，而你将会怎么做？当弊大了一定的程度会不会弃？会的，不是吗？一弃生气。”
“如果人家有机会的话，那么之前给你营造的长处会不会全部转化为弊？当然会，只要有机会的话，你都将人家给弃了，人家还能不报复你？理所应当。”
“所以长处太显的一般得不到长久，这样的才你会去重义吗？不会的，那么你们会如何处置？当绝义！当才身陷囹圄之时，便是你去绝杀的那一刻。”
“但你能亲自动手吗？不能！所以三才之三便是裁决！那么谁来当这个刽子手？亲可以不是吗？但你们舍得吗？”
“所以是象亲，三才之三即是四象之一。”
“两仪之二，即是三才之二，你们重什么才？全才！全才尽管平庸，但更加长久，方方面面可以俱到，若弊不大于全带来的优异，自然可以容忍的不是吗？这样的全才自然值得重义。”
“两仪分轻重，三才气全绝，轻重对应什么气全，而三才和两仪之间的关系你们可以认为互补，每在上一层这种互补将更加完美，比如四象就是在补其中不足之处。”
“裁决象亲才值得信任，才值得托付，才看得更顺眼不是吗？但他们是你们的亲人吗？不是，所以这样这么一分下来象同样比亲轻不是吗？”
本小章还未完，请点击下一页继续阅读后面精彩内容！
“但你觉得象亲不行，而是要象觉得你亲，怎么才能让象觉得你亲？自己养呗。”
和尚笑道。
“自己养大的亲吗？如果你们不认为亲，那他们就是象，只是象你们的亲而已，真的很像不是吗？既然全才不好寻，为何不自己打造？既然才气分利弊，为何不能有利而无弊？”
“象辅、象成、象似、象亲，唯才是用，像亲家，亲家是卿家。”
“你们觉的这样行吗？”
这时候和尚又笑了，这个问题就像是什么？一个分水岭。
青衣沉默没有作答，因他们深想到了这样演变下去是怎样的后果，比如六亲不认，绝情寡义。
因以一个又一个相似的存在去维护自己的利益，那么之后他们对待亲人是怎样的感觉？皆可为他们的利益为牺牲。
“有什么问题吗？你们可以尽情的选择自己倾向的答案，是行，还是不行，无论选择哪个结果，对于我而言都可以，都无所谓，而对于你们也不会产生任何影响。”
似乎觉的青衣这样的沉默没什么意思，和尚笑眯眯的摸摸头继续自己说自己的了。
“你们若觉的行，那么结果是什么？自然而然的在无六亲，毕竟五行这玩意本身就是一个循环了，这样的方式是什么来着？顺应天命，就像天道差不多。”
“你们认为这天是有情天，还是无情天？基于你们的认知肯定是认为天道无情，但这天比你们想象的更恐怖哟。”
“若你们认为天道无情的话，假如你们是天好了，那么当你为了一个才子去豁出性命的话，那么他们认为你是有情的还是无情的？那可真是情义深重，但你们的本质却是无情的。”
“这是第一种结果，你们选择行，路上无亲似有亲，五行圆满因自成。”
“那么如果选择不行的话，则是五行有缺，这种缺能缺到什么程度？缺到四象那是一个不要，而这同样是一种圆满，同样是自成五行，让自己方方面面俱到。”
“这样的结果叫什么来着？”
和尚假装细想，这样才能让严肃的话题不是那么严肃不是？至少他不是很严肃。
“逆天改命？还是逆生亡命？这个墨水有些不够，词穷了。”
“这样的方式延伸出三个结果，第一个结果，除了你们在乎的亲人之外，那是什么都不在乎，而他们迎救之人还傻傻的以为你们在乎他们，不偷偷的来个绝杀就不错了。”
“当第一个结果维持的久了，那么自然会生出第二个结果，那么便是重新打造四象，但这样的四象和第一个四象是两个相同的玩意吗？”