万历年间扬州府志记载：扬州饮食华侈，制度精巧，市肆百品，夸示江表……李元婴脑海里却闪过1566里为了改稻为桑沈一石分茶的情节，dang争之祸不得不防的同时，既想要长生久视，又想要大权在握的人间帝王，同样需要警之戒之。

古代帝王疯狂烧钱撒币的爱好：大兴土木，广选美人……两者通常相辅相成的爱好，玉树后庭花的陈后主和败家娘们儿代言人武大头，对此很有发言权。修仙问道……炼制各种仙丹，它不是烧不烧钱的问题，它是烧钱也没有结果的问题。大兴土木好歹还能在某种程度上推进，建筑界和园林界以及工艺品界的发展。不要说炼丹能推动的化学界和医学界发展，给皇帝炼丹的人，不是已经是骗子，就是在变成骗子的路上。

穷兵黩武不能算在爱好里，它到底是烧钱撒币的癫狂行为，还是开疆拓土封狼居胥的伟业，取决于皇帝的用人水准和将帅的领兵作战实力。堡宗对此很有想法，可以写出至少三万字的论文，比如论花钱的艺术，比如我与草原美人共同探讨的一百零八种姿势，比如论叫门的三十六种声调和七十二种站法，又比如如何丝滑地解决权臣的十大注意事项与三十六计中计，简而言之：外斗外行，内斗内行。

“唐傅，魏公，某准备于旬日之后，在柳浪闻莺宴请各家主事之人，你们怎么看？”李元婴没有问李靖和欧阳询、虞世南，他们歇息三五日便会离开府邸，游览江南各处，开启逛吃之旅，顺手带走晋阳小包子。

明万历年间，扬州知府郭光复舍直改弯，把古运河一百多米长的河道变成一千七百余米，成功抬高水位、驯服急流，留下三湾抵一坝的水工奇思的同时，也让扬州城又添了三分旖旎风光，更加坐实天下三分明月夜，二分无赖是扬州。谁都别想拦着改造工程，身为魔王，用再多的手段，别人的评价也只会是：不愧是大唐魔王之首，不当人子！

至于他是不是真的不当人子，政事堂诸位最有发言权，他们不弹劾，李二凤不追究，他就依然是逍遥自在的食俸万石滴大唐亲王。海内外咸称圣人的名头，留给李二凤去当就好，高处不胜寒，容易被派发伤风感冒外加发烧套餐。

唐俭沉吟片刻，温声说道：“既然王爷准备于旬日之后才宴请，蜀冈那里是否更合适些？登高望远，既能得见扬州城繁花似锦，也更容易让他们明白什么叫或湛乐饮酒，或惨惨畏咎；或出入风议，或靡事不为。”

“此计甚妙。”魏徵眼神微转，对付士族世家的最好办法，从来都是拉拢一批，打压一批，剩下的那些家族，态度处于模棱两可之间便好，让他们自行揣测，他们会做出最适合家族发展的决定。不是陛下当年捶其余几路反王的时候，他们的结局只能是二选一，可他们手下那群幕僚和重臣，绝大多数选择的都是归顺大唐，其中便包括他自己。“子曰：有朋自远方来，不亦乐乎。”

人不知而不愠，不亦君子乎……李元婴默默在心里接了后面那一句，当然，听魏徵他们说话绝对不能只理解表面意思，后面一章说的内容是：其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也。所以，罢黜百家之后，举孝廉成为世家做大做强绵延几百甚至上千年的基石。隋唐时期的科举……说实话，若不是姓黄的私盐贩子内库烧为锦绣灰，天街踏尽公卿骨，世家依然会在唐末宋初的动乱中，以执棋人的身份搅动风云。

“府城西北四里，冈阜连亘几数百里，淮之不能合于江也，又隔江与金陵相对，上更有蜀井，相传地脉通蜀也。”虞世南微微晃着头掉书袋，轻声感叹道。“仁寿元年，文帝下诏，于全国建塔三十座，以供养佛骨，扬州建栖灵塔，塔高九层，宏伟壮观，被誉为中国之尤峻特者。”

滕王作诗曰：南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。确实没错，只是也从另一方面说明了，不论是金陵还是扬州，寺庙的势力都不容小觑，那些六根清净之人，比士族世家更难沟通。

只因为，他们通常不说人话，不光不说人话，他们还手里有地心不慌；不光手里有地心不慌，还信众特别多；不光信众特别多，还涵盖了从士族到庶民，从耄耋之年到垂髫稚子，不光比炼丹画符的道门受欢迎，还比儒家更亲民。

萧皇后的高祖，居功至伟，先后四次舍身佛寺，以至于到受梁禅称帝的南陈，舍身佛寺为皇帝的必修之道……魏周两位武帝确实灭过佛，前者诏诸州坑沙门，毁诸佛像，后者说不过和尚又恨道士不争，干脆下诏，佛道两家一起灭。只是他们的手伸不到江南，就是北方也没有全部纳入舆图。

泽州青莲寺慧远和尚独挺出与帝辩驳，厉声谓：“陛下今恃王力自在，破灭三宝，是邪见人。阿鼻地狱不简贵贱，陛下何得不怖？”帝怒言道：“但令百姓得乐，朕亦不辞地狱诸苦！”

小主，

帝卒灭佛法。远乃潜隐汲郡西山，谙诵法华、维摩等经，以期遗法之不坠。至隋兴，远始出，于洛邑大开法门，远近望风来归，复为文帝所重，敕任洛州沙门都。

不知道滕王是否亦有，不辞地狱诸苦的魄力？

“哦哦，栖灵塔？”李元婴对另一个名字更熟悉，大明寺……陛下还记得大明湖畔的容嬷嬷吗？咳咳咳，串台了，大明寺最有名的僧人名字叫鉴真，就是那个执着东渡六次的大和尚。“既然有佛骨在里面，不好改为道观，曾闻有僧人名慧昭，