毛三苟四后来验证了黄七郎所说为真，清河县早已有踩踏鬼物能祈福的传言。

而且非富户大族不可为。

因为普通百姓福运不够，无福消受。

大唐的确有和鬼物有关的祈福方式。

古老相传，将曝尸荒野的亡者收殓，让其入土为安。或是将坟茔不全的亡者安息之处修缮完好，都是行善之举，能积累德性福运。

所以，践踏鬼物的说辞，最初很可能是指给亡者的坟墓祭拜添土培实。

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人们去扫墓，做的便是携带酒食果品、纸钱等物到墓地，然后修整坟墓、培添新土、清除杂草，再将食物供祭在亡者墓前，将纸钱焚化，然后行礼祭拜。

而清河县流传的，正好与之相反。

陈玄帆还发现了一点，那就是践踏之人的身份，流言中隐藏着的暗含所指，那就是：

谁从魂瓶上踩踏的多，谁就能获得更多的垂青。

因而这魂瓶，肯定得埋在自家人经常走过的地方。

在崔家踅摸了一天，陈玄帆圈定了两个范围：前院的十字甬道和正堂的门口。

十字甬道是两个前厅之间和垂花门与正堂，但是甬道上走过的人太杂了，被先行排除在外。

原本他还怀疑过修的精巧别致的亭子。

他扣过石缝发现，那亭子是十几年前修的，而且近两年翻修过。底下的地面又是用的花岗岩，还是来自荣坞山的花岗岩。

荣坞山又称金山，所产的金山花岗岩被称为金山石，很是贵重，得来不易，能和泰山石媲美，所以经常被用来雕琢放置在大门前的吉祥石雕门墩。

雕刻符咒能辟邪纳福，挡煞聚气。

崔家是最早从崔山那买咸菜的大户，这十几年里欲壑难填，所以不断买来魂瓶埋下去，也非常合清理。

只是经过观察，陈玄帆发现亭子上刻着聚气聚财的符咒，而且亭子里面的石桌石凳是摆在中间的，这和践踏不符。

有意思的是，这亭子和正堂的门槛，总是一同修缮。

两相比较，还是门槛更合适。

尤其是埋在正堂门槛的中间。

这不仅能保证自家人能踩上，还能保证不被别人分润好处。

因为只有主人，进入自家正堂的时候，才会走大门正中间。

来了客人，在主人陪同之下，肯定一左一右各走一边。就算没有主人陪着，客人也会自觉走边上。

下人进门更是不会走正中。

登堂入室守礼有方，不经允许不胡乱触碰主人家的东西等等。

这是大唐人习惯了的一种日常礼仪。

陈玄帆不知道是不是有人教，但他仔细回想，发现自己以前，只要不是进自家大门，只要是走那种两扇门对开的，就肯定会靠边进出。

这很有意思。

还有一点，能佐证他的想法。

那就是崔山的名字。

崔山改名为崔嵬。

崔嵬，可以解释为山下之鬼，也可以解释成压在鬼物头上的一座山。

从崔山的表现来看，他对鬼物有一种凌驾其上的自得。

错落复崔嵬，苍然玉一堆，峰骈仙掌出，细拆剑门开。

这几句是写太湖石的，而太湖石和金山石都产自吴郡。

陈玄帆觉得崔嵬的名字肯定意有所指。

鬼物头上的一座山，指的既是他自己，也是花岗岩的门槛。

所以他之前猜的是正堂大门的门槛之下。

毛三苟四打听来的消息里，就有除了黄七郎提到的那些，还有另外几家人家，都从崔山手上买过成坛的咸菜。

而且他们在买过咸菜不久，都修过门槛。

到这里，事情已经可以说是十拿九稳了。

结果没想到是，魂瓶埋得地方是大门之前，门槛之外。

不过陈玄帆现在一想，的确是这样更符合常理。